纵观我国教育史，有许多古人的制度一直沿用至今，有许多古人的智慧影响着我们，科举制度演变为今日的考试，为选拔人才提供有力支持；由孔子因材施教的理念，让我们今天的教授标准不再死板，在前人众多的观点制度中，只有符合后世发展的教育思想观点及措施才能被沿用，而我认为，韩愈的教育思想很符合当代教育发展，应该被沿用大学生家教。

一.平等博爱的教育思想

 在《韩愈集宋元传本研究》中，刘真伦先生评价说：“对尧舜下至孔孟的儒学传承统绪的确认，对《论》《孟》《大学》《中庸》心理理论的继承与发扬，由传统的章句训沽之学向义理之学的转移，都直接来自韩愈。而这在儒学思想只不过都包含在“善”的范围中，由此大学生家教可以看出，韩愈较为认同性善论，而他道通思想的核心便是心性本善，这在他的作品中有所体现，如《原道》中提出的“博爱之谓人”，《原人》中的“一视而同仁”都符合性善的标准。而且韩愈的“性善”价值标准已超孔子的“亲亲”“子子”的这种有差别的爱，而是追求平等，更像是墨子“泛爱”“兼爱”的标准，韩愈有一篇写给唐朝泥瓦匠的作品《垢者王承福传》，泥瓦匠本是当时的低等下人，但他却能为他们的言行作记叙和评价，为弱势群体而发声，更佐证了他“平等”与“博爱”的思想。而在《师说》最后他写道“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之”，更好的学习。并且他最可贵的是认识到“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。即所谓学有所长就能在这一领域为人师，这种平等、谦虚的教育思想有利于人才的培养，在今日也有深刻意义。

二.包容兼汇的教育思想

韩愈一生平安仕途十分坎坷，他入世时正值中唐时代，政治集团最为愚昧偏私之时，社会不识才，不用才，甚至践踏人才，使他产生了要行各领域发掘人才的兼容并包的思想。他在推举张籍时所作的《举荐张籍状》中写道“张籍学有师法，文多古风；沉默静远，介然自守，声华行实，光映儒林”，他并不着眼于他们家世和本人的地位，而是唯才是举，真心希望他们能成为有用之才。

在《进学解》中提到的“登明选公，杂进巧拙，纡余为妍，卓茔为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。”生动形象的说明了必须物尽其用，人尽其才的观点。

由此可以大学生家教看出，韩愈所提出的教育思想主要与用人之道和尊师重道有关。当代社会，知识成为人们改变自己命运自己命运的有效途径，因此接受良好教育对人成长很重要。这需要教育行业工作者具有平等的教育思想，当代人也应学会不耻下问，互助学习，进学不已，而在用人方面应该更加务实，更加看重才华和能力，全面的挑选人才。韩愈的教育思想有利于现代国家发展，也希望他的思想能助力我们的社会识别挖掘，以致培养更多有用之才！